個(ge)體(ti)(ti)價值(zhi)的實現(xian)與需(xu)求的滿(man)足(zu)是一(yi)(yi)體(ti)(ti)兩面。要想實現(xian)合作(zuo)(zuo)，就(jiu)必須體(ti)(ti)現(xian)個(ge)體(ti)(ti)的價值(zhi)，要想實現(xian)個(ge)體(ti)(ti)的價值(zhi)就(jiu)必須滿(man)足(zu)個(ge)體(ti)(ti)的需(xu)求。所以，作(zuo)(zuo)為(wei)老(lao)板(ban)和管(guan)理者有(you)必要了(le)解所有(you)員(yuan)工的需(xu)求在哪里，這(zhe)也是人(ren)力資源部(bu)門(men)做好(hao)工作(zuo)(zuo)的一(yi)(yi)大前提(ti)。21世(shi)紀的競(jing)爭(zheng)，一(yi)(yi)定是人(ren)才(cai)的競(jing)爭(zheng)。21世(shi)紀，什么(me)最(zui)貴？人(ren)才(cai)最(zui)貴。人(ren)才(cai)是企(qi)(qi)(qi)業發展的命脈，有(you)人(ren)才(cai)才(cai)有(you)一(yi)(yi)切；一(yi)(yi)個(ge)企(qi)(qi)(qi)業缺乏人(ren)才(cai)，已有(you)的也會很快失去(qu)。人(ren)才(cai)撐(cheng)起了(le)企(qi)(qi)(qi)業發展壯大的藍天。

　　因此(ci)，了解合(he)作者的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)就顯得尤為重要。為了對合(he)作者的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)做更好的(de)(de)(de)分(fen)析，我(wo)們首先了解一(yi)下(xia)(xia)馬斯洛的(de)(de)(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)理(li)(li)論。根據馬斯洛的(de)(de)(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)理(li)(li)論（見下(xia)(xia)圖），個體(ti)成長發展的(de)(de)(de)內在力量就是(shi)動機。動機是(shi)由各種(zhong)不同性質的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)所組成。并且(qie)各種(zhong)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)之間(jian)，有(you)先后順序(xu)與層(ceng)次高低(di)之分(fen)；每一(yi)層(ceng)次的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要與滿足，將決定個體(ti)人格發展的(de)(de)(de)境界或程度。馬斯洛的(de)(de)(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)理(li)(li)論由低(di)到高包括生理(li)(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)、安(an)(an)全(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)、社(she)(she)交(jiao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)、尊(zun)重需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)自我(wo)實現(xian)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)五個層(ceng)面。簡而概之，就是(shi)物質需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)精神(shen)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)兩(liang)大方面。其中，物質需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)指的(de)(de)(de)是(shi)生理(li)(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)安(an)(an)全(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)；精神(shen)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)包括社(she)(she)交(jiao)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)、尊(zun)重需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)自我(wo)實現(xian)的(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)。

　　生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是人(ren)們(men)最基(ji)本、最原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，如(ru)吃飯、穿衣、住(zhu)宅、醫(yi)療等，若(ruo)不滿(man)足，則有(you)生(sheng)(sheng)命之虞(yu)。馬克思也(ye)說過(guo)“人(ren)們(men)首先必(bi)須吃、喝、住(zhu)、穿，然后才能(neng)從(cong)事政治、科學(xue)、藝(yi)術(shu)、宗教等等……”生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是最強烈的(de)(de)(de)(de)(de)不可避免的(de)(de)(de)(de)(de)最底(di)層(ceng)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，也(ye)是推動(dong)人(ren)們(men)行動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)強大動(dong)力(li)。安(an)(an)全(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)勞動(dong)安(an)(an)全(quan)、職業安(an)(an)全(quan)、生(sheng)(sheng)活(huo)穩定、希望免于(yu)災(zai)難、希望未(wei)來(lai)有(you)保障等。安(an)(an)全(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)比生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)較高一(yi)級(ji)，當生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)得到滿(man)足以后就要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)保障這(zhe)(zhe)(zhe)種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)。每一(yi)個在現(xian)實(shi)(shi)中生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，都會產生(sheng)(sheng)安(an)(an)全(quan)感的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望、防御的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。社交需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)也(ye)叫歸屬(shu)與愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，是指個人(ren)渴望得到家庭、團體(ti)、朋友、同事的(de)(de)(de)(de)(de)關愛(ai)(ai)和理(li)(li)(li)解，是對友情(qing)、信任、溫暖、愛(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。社交需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)比生(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)和安(an)(an)全(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)更(geng)細微、更(geng)難捉摸(mo)。它與個人(ren)性格、經歷(li)、生(sheng)(sheng)活(huo)區域、民族(zu)、生(sheng)(sheng)活(huo)習慣、宗教信仰(yang)等都有(you)關系，這(zhe)(zhe)(zhe)種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是難以察悟，無法度(du)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)。尊(zun)重(zhong)(zhong)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)可分(fen)為(wei)自(zi)尊(zun)、他尊(zun)和權(quan)力(li)欲(yu)三類，包(bao)括自(zi)我(wo)尊(zun)重(zhong)(zhong)、自(zi)我(wo)評價以及尊(zun)重(zhong)(zhong)別人(ren)。尊(zun)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)很少能(neng)夠得到完全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足，但(dan)基(ji)本上的(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足就可產生(sheng)(sheng)推動(dong)力(li)。自(zi)我(wo)實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是最高等級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。滿(man)足這(zhe)(zhe)(zhe)種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)就要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)求(qiu)(qiu)完成與自(zi)己(ji)能(neng)力(li)相(xiang)稱的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，最充分(fen)地發揮自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)潛在能(neng)力(li)，成為(wei)所期望的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。這(zhe)(zhe)(zhe)是一(yi)種創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)。有(you)自(zi)我(wo)實(shi)(shi)現(xian)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，總是在竭盡所能(neng)，使(shi)自(zi)己(ji)趨于(yu)完美。自(zi)我(wo)實(shi)(shi)現(xian)意味著充分(fen)地、活(huo)躍地、忘我(wo)地、集中全(quan)力(li)全(quan)神貫注地體(ti)驗生(sheng)(sheng)活(huo)。

　　馬斯洛理(li)論把需求分成(cheng)生理(li)需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依(yi)次(ci)由較低層(ceng)次(ci)到較高層(ceng)次(ci)排列，該理(li)論具有以下(xia)特點：

　　（1）五種(zhong)(zhong)需要象階梯一樣從低到高，按層(ceng)次逐級遞升，但這樣次序(xu)不是完全固定的，可以變化，也有種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)例外情(qing)況。

　　（2）需(xu)求層次理論有兩個(ge)基(ji)本出(chu)發點，一是人人都有需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，某層需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)獲(huo)得滿(man)足后，另(ling)一層需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)才出(chu)現(xian)；二是在多(duo)種需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)未獲(huo)滿(man)足前，首(shou)先滿(man)足迫切需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)；該需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)滿(man)足后，后面(mian)的需(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)才顯(xian)示出(chu)其(qi)激勵(li)作用。

　　（3）一般來說，某一層次的需要(yao)相(xiang)對滿足(zu)了，就(jiu)(jiu)會(hui)向高一層次發展，追求更高一層次的需要(yao)就(jiu)(jiu)成為驅使行為的動力。相(xiang)應的，獲(huo)得基本滿足(zu)的需要(yao)就(jiu)(jiu)不再是(shi)一股(gu)激(ji)勵(li)力量。

　　（4）五種(zhong)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)可以分(fen)為(wei)兩級，其中(zhong)生理上(shang)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)、安全上(shang)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)感情上(shang)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)屬于低一(yi)(yi)級的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，這些需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)通過(guo)外部條件(jian)就可以滿(man)足(zu)；而尊重(zhong)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)和(he)自(zi)我實現的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是高級需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，他們主(zhu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是通過(guo)內部因素才能(neng)(neng)滿(man)足(zu)的(de)(de)，而且一(yi)(yi)個(ge)人對尊重(zhong)和(he)自(zi)我實現的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)是無止境(jing)的(de)(de)。同一(yi)(yi)時期，一(yi)(yi)個(ge)人可能(neng)(neng)有(you)幾種(zhong)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)，但每一(yi)(yi)時期總有(you)一(yi)(yi)種(zhong)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)占支配地位，對行為(wei)起決定作用(yong)。任何(he)一(yi)(yi)種(zhong)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)都(dou)不會因為(wei)更高層(ceng)次(ci)(ci)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)發展(zhan)而消失。各層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)相互依賴和(he)重(zhong)疊，高層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)發展(zhan)后，低層(ceng)次(ci)(ci)的(de)(de)需(xu)(xu)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)仍然存(cun)在，只是對行為(wei)影(ying)響的(de)(de)程度大大減(jian)小。

　　（5）馬斯洛(luo)和其他的(de)(de)行(xing)為心理學家都認為，一個國家多數(shu)人(ren)的(de)(de)需(xu)要(yao)層(ceng)次結構，是同這個國家的(de)(de)經濟發(fa)展水平、科技發(fa)展水平、文化(hua)和人(ren)民(min)受教育的(de)(de)程(cheng)度(du)直接(jie)相(xiang)關(guan)的(de)(de)。在不發(fa)達國家，生理需(xu)要(yao)和安全需(xu)要(yao)占主導(dao)的(de)(de)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)較大，而(er)高級需(xu)要(yao)占主導(dao)的(de)(de)人(ren)數(shu)比(bi)例(li)較小；在發(fa)達國家，則剛好(hao)相(xiang)反。

　　我(wo)(wo)們(men)(men)為什么花(hua)這(zhe)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)來介紹馬斯(si)洛(luo)層次需(xu)求(qiu)理(li)論(lun)(lun)?因為它(ta)是我(wo)(wo)們(men)(men)打造高(gao)效組(zu)織的(de)(de)(de)(de)(de)主要的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)基(ji)石。該理(li)論(lun)(lun)在(zai)(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)管(guan)(guan)理(li)上的(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)不僅體現在(zai)(zai)企(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)運作(zuo)原理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)證上，而(er)且是貫穿(chuan)在(zai)(zai)企(qi)業(ye)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，可(ke)以(yi)說(shuo)無處(chu)不在(zai)(zai)。例(li)如我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)一個核心管(guan)(guan)理(li)觀點是：管(guan)(guan)理(li)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)是把人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)能量、激情發(fa)揮(hui)到極致，關健(jian)在(zai)(zai)于激發(fa)員工的(de)(de)(de)(de)(de)自信心，消除自卑感，讓(rang)員工享受工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)快樂而(er)不是痛苦。管(guan)(guan)理(li)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)誤區(qu)是把人(ren)(ren)(ren)當機器，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值最(zui)寶貴的(de)(de)(de)(de)(de)是思(si)想(xiang)而(er)不是手腳，管(guan)(guan)理(li)過程(cheng)是人(ren)(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)(ren)之間思(si)想(xiang)互動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)是用(yong)(yong)其思(si)想(xiang)，管(guan)(guan)其思(si)想(xiang)，讓(rang)人(ren)(ren)(ren)創(chuang)造最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值，這(zhe)是用(yong)(yong)最(zui)低(di)成本產(chan)生(sheng)最(zui)高(gao)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)人(ren)(ren)(ren)模式……我(wo)(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)些觀點與(yu)馬斯(si)洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)層次需(xu)求(qiu)理(li)論(lun)(lun)可(ke)以(yi)說(shuo)相互印(yin)證。

　　了(le)(le)解(jie)人的(de)(de)(de)需求有(you)利于(yu)幫助我們了(le)(le)解(jie)人性(xing)(xing)(xing)，因(yin)為所(suo)有(you)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)都繞不開人性(xing)(xing)(xing)，學管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)首先從(cong)了(le)(le)解(jie)人性(xing)(xing)(xing)開始。我們認(ren)為，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)理(li)(li)念與方(fang)(fang)法都出自于(yu)對人性(xing)(xing)(xing)善惡的(de)(de)(de)理(li)(li)解(jie)。東(dong)方(fang)(fang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)思(si)想(xiang)偏(pian)重(zhong)于(yu)以(yi)性(xing)(xing)(xing)善為中心，西方(fang)(fang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)思(si)想(xiang)偏(pian)重(zhong)于(yu)以(yi)性(xing)(xing)(xing)惡為中心。東(dong)方(fang)(fang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)思(si)想(xiang)主(zhu)(zhu)要是以(yi)儒、釋、道為基礎(chu)，西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)思(si)想(xiang)主(zhu)(zhu)要是宗教與管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)科學為基礎(chu)。萬法歸一，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要對象還是人。在對人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)上(shang)(shang)，我們的(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)思(si)想(xiang)是假定人的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)(xing)無所(suo)謂善惡。管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)介于(yu)對人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，無欲則善，欲來則惡。管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)就(jiu)要把人性(xing)(xing)(xing)看明白，抑制(zhi)人性(xing)(xing)(xing)中惡的(de)(de)(de)一面，激發人性(xing)(xing)(xing)中善的(de)(de)(de)一面。教育(yu)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)就(jiu)是棄(qi)惡從(cong)善的(de)(de)(de)過(guo)程，好教育(yu)就(jiu)是最好的(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)。從(cong)某種程度上(shang)(shang)講(jiang)，企業管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)咨詢于(yu)教育(yu)有(you)異曲同工之妙。

　　在了(le)解了(le)人性(xing)和人的(de)(de)需求的(de)(de)基礎上去做管(guan)理(li)(li)，管(guan)理(li)(li)也就(jiu)顯(xian)得有章可循，就(jiu)不至于摸著大象(xiang)(xiang)腿就(jiu)以為是大象(xiang)(xiang)。比如(ru)，個(ge)人的(de)(de)工作、收入、成長和人生目標，都屬(shu)于個(ge)人需求的(de)(de)重要(yao)部分(fen)，既有物質需求的(de)(de)層面(mian)，又有精神需求的(de)(de)層面(mian)。管(guan)理(li)(li)只(zhi)有多管(guan)齊下，才能達到激(ji)發和調動(dong)員工的(de)(de)工作積極(ji)性(xing)的(de)(de)目的(de)(de)。

　　作(zuo)為組織之(zhi)中(zhong)的(de)個人，需(xu)求(qiu)(qiu)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)不僅包括(kuo)個人需(xu)求(qiu)(qiu)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)，更要考慮到(dao)組織即企(qi)業(ye)(ye)(ye)需(xu)求(qiu)(qiu)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)。我們(men)一方面應該看到(dao)企(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)社(she)會屬性(xing)(xing)，另一方面應該把企(qi)業(ye)(ye)(ye)看成生命(ming)體，這點在前面已經提到(dao)。企(qi)業(ye)(ye)(ye)的(de)需(xu)求(qiu)(qiu)包括(kuo)生存(cun)、盈利、社(she)會價值(zhi)的(de)實(shi)現等等。個人和(he)企(qi)業(ye)(ye)(ye)需(xu)求(qiu)(qiu)的(de)滿足(zu)(zu)(zu)就(jiu)意味(wei)(wei)著相互(hu)價值(zhi)的(de)實(shi)現，相互(hu)價值(zhi)的(de)實(shi)現就(jiu)意味(wei)(wei)著企(qi)業(ye)(ye)(ye)共贏(ying)。只(zhi)有共贏(ying)才能實(shi)現企(qi)業(ye)(ye)(ye)發展的(de)穩固性(xing)(xing)、可持續性(xing)(xing)。