個(ge)體(ti)(ti)價值的實現(xian)(xian)與(yu)需求(qiu)(qiu)的滿(man)足(zu)是(shi)一(yi)體(ti)(ti)兩面(mian)。要(yao)想實現(xian)(xian)合作(zuo)，就(jiu)必須體(ti)(ti)現(xian)(xian)個(ge)體(ti)(ti)的價值，要(yao)想實現(xian)(xian)個(ge)體(ti)(ti)的價值就(jiu)必須滿(man)足(zu)個(ge)體(ti)(ti)的需求(qiu)(qiu)。所(suo)以，作(zuo)為老板和管理者有必要(yao)了解(jie)所(suo)有員工(gong)的需求(qiu)(qiu)在(zai)哪(na)里(li)，這也是(shi)人(ren)力資(zi)源部(bu)門做好工(gong)作(zuo)的一(yi)大前提。

　　21世紀的(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)(zheng)，一(yi)定是人才(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)競(jing)爭(zheng)(zheng)。21世紀，什么最貴(gui)？人才(cai)(cai)(cai)最貴(gui)！人才(cai)(cai)(cai)是企業(ye)發展的(de)(de)(de)命脈，有人才(cai)(cai)(cai)才(cai)(cai)(cai)有一(yi)切；一(yi)個企業(ye)缺(que)乏人才(cai)(cai)(cai)，已有的(de)(de)(de)也會很(hen)快失去，人才(cai)(cai)(cai)撐(cheng)起了企業(ye)發展壯大的(de)(de)(de)藍天。

　　我(wo)們先了(le)解(jie)一(yi)下馬(ma)斯(si)洛的(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)理(li)論(lun)(lun)，根據馬(ma)斯(si)洛的(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)理(li)論(lun)(lun)，個(ge)體成長發(fa)展的(de)內在(zai)力量就是(shi)動機，動機是(shi)由(you)各種不同性質的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)所(suo)組成，并且(qie)各種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)間，有先后順(shun)序與層(ceng)次高低之(zhi)(zhi)分；每一(yi)層(ceng)次的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要與滿足，將決定(ding)個(ge)體人格發(fa)展的(de)境界或(huo)程度。馬(ma)斯(si)洛的(de)層(ceng)次需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)理(li)論(lun)(lun)由(you)低到高包(bao)括(kuo)生理(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，安全(quan)(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，社(she)交需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，尊重需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和自我(wo)實現的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)五(wu)個(ge)層(ceng)面。簡而概之(zhi)(zhi)，就是(shi)物質需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和精神需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)兩(liang)大方面，其中，物質需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)指的(de)是(shi)生理(li)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和安全(quan)(quan)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)；精神需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)包(bao)括(kuo)社(she)交需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，尊重需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)和自我(wo)實現的(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)。

　　馬(ma)斯(si)洛的層(ceng)次需(xu)求理論圖

　　生(sheng)(sheng)理(li)(li)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是人們(men)(men)(men)最(zui)(zui)基本，最(zui)(zui)原始的(de)需(xu)(xu)要(yao)，如(ru)吃飯，穿衣，住宅，醫療等，若不滿足(zu)，則有生(sheng)(sheng)命之虞。馬克思也(ye)(ye)說過:“人們(men)(men)(men)首(shou)先必須吃，喝(he)，住，穿，然后才能(neng)從事政治，科學，藝術，宗教……”生(sheng)(sheng)理(li)(li)上的(de)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是最(zui)(zui)強烈(lie)的(de)不可(ke)避免的(de)最(zui)(zui)底層需(xu)(xu)要(yao)，也(ye)(ye)是推動(dong)(dong)人們(men)(men)(men)行動(dong)(dong)的(de)強大動(dong)(dong)力。安(an)全(quan)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)要(yao)求(qiu)(qiu)勞動(dong)(dong)安(an)全(quan)，職業安(an)全(quan)，生(sheng)(sheng)活(huo)穩定，希(xi)望免于災難，希(xi)望未來有保障等。安(an)全(quan)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)比(bi)生(sheng)(sheng)理(li)(li)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)較高一(yi)級，當(dang)生(sheng)(sheng)理(li)(li)需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)得到(dao)滿足(zu)以后就要(yao)保障這種需(xu)(xu)求(qiu)(qiu)。

　　每一個在(zai)(zai)現(xian)實(shi)中生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，都(dou)會有需(xu)(xu)(xu)要安全感的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，自由的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，防御的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望。社交需(xu)(xu)(xu)求(qiu)也叫歸屬與愛(ai)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要，是(shi)指個人(ren)渴望得(de)到家(jia)庭，團體，朋友，同事(shi)的(de)(de)(de)(de)關愛(ai)和理解，是(shi)對(dui)友情(qing)，信任，溫(wen)暖，愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要。社交需(xu)(xu)(xu)求(qiu)比(bi)生理和安全需(xu)(xu)(xu)求(qiu)更細微，更難捉摸。它(ta)與個人(ren)性格，經歷，生活(huo)(huo)區(qu)域，民族，生活(huo)(huo)習慣，宗(zong)教(jiao)信仰等(deng)都(dou)有關系，這(zhe)(zhe)種需(xu)(xu)(xu)求(qiu)是(shi)難以(yi)(yi)察覺，無(wu)法(fa)度量的(de)(de)(de)(de)。尊重(zhong)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)可分為自尊，他尊和權力(li)(li)欲(yu)三類，包括(kuo)自我(wo)尊重(zhong)，自我(wo)評價以(yi)(yi)及尊重(zhong)別人(ren)。尊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)很(hen)少能(neng)(neng)夠得(de)到完全的(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)，但基本(ben)上的(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)(zu)就(jiu)可產生推(tui)動力(li)(li)。自我(wo)實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)是(shi)最(zui)高等(deng)級的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)要，滿(man)足(zu)(zu)這(zhe)(zhe)種需(xu)(xu)(xu)求(qiu)就(jiu)要求(qiu)完成與自己能(neng)(neng)力(li)(li)相稱的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，最(zui)充(chong)分地(di)發揮(hui)自己的(de)(de)(de)(de)潛在(zai)(zai)能(neng)(neng)力(li)(li)，成為所期望的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，這(zhe)(zhe)是(shi)一種創造(zao)的(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)。有自我(wo)實(shi)現(xian)需(xu)(xu)(xu)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，總(zong)是(shi)在(zai)(zai)竭盡所能(neng)(neng)，使自己趨于(yu)完美，自我(wo)實(shi)現(xian)意味著充(chong)分地(di)，活(huo)(huo)躍地(di)，忘我(wo)地(di)，集中全力(li)(li)全神(shen)貫注地(di)體驗生活(huo)(huo)。

　　馬斯洛理論有哪些特點

　　(1)五種(zhong)需求(qiu)像階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但這樣次序不是完(wan)全(quan)固定(ding)的(de)，可以變化(hua)，也有種(zhong)種(zhong)例外情況。

　　(2)需(xu)(xu)(xu)求層(ceng)(ceng)次理(li)論有(you)兩個(ge)基(ji)本出(chu)(chu)發(fa)點，一(yi)是人人都有(you)需(xu)(xu)(xu)求，某(mou)層(ceng)(ceng)需(xu)(xu)(xu)求獲(huo)得滿足(zu)(zu)(zu)后，另一(yi)層(ceng)(ceng)需(xu)(xu)(xu)求才出(chu)(chu)現(xian)；二是在多種需(xu)(xu)(xu)求未獲(huo)滿足(zu)(zu)(zu)前(qian)，首先滿足(zu)(zu)(zu)迫切需(xu)(xu)(xu)求，該需(xu)(xu)(xu)求滿足(zu)(zu)(zu)后，后面(mian)的(de)需(xu)(xu)(xu)求才顯示出(chu)(chu)其(qi)激勵作用。

　　(3)一(yi)般來說，某一(yi)層次的(de)需求相(xiang)對(dui)滿(man)足了，就會向高一(yi)層次發展，追求更(geng)高一(yi)層次的(de)需求就成為(wei)驅使行為(wei)的(de)動(dong)力。相(xiang)應的(de)，獲得(de)基本滿(man)足的(de)需求就不再是一(yi)股激勵力量。

　　(4)五種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)可以分為(wei)(wei)兩級(ji)(ji)(ji)，其中生理(li)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，安全上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)感(gan)情上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)都(dou)屬于低一級(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，這些需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)主要通過(guo)外部條件就(jiu)可以滿(man)(man)足；而(er)尊(zun)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)和(he)自我實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是高(gao)級(ji)(ji)(ji)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)要，他(ta)們主要是通過(guo)內部因素才能(neng)滿(man)(man)足的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且一個(ge)人對尊(zun)重(zhong)和(he)自我實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)是無止(zhi)境的(de)(de)(de)(de)(de)。同(tong)一時(shi)期，一個(ge)人可能(neng)有(you)幾種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)，但每一時(shi)期總有(you)一種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)占支配地(di)位(wei)，對行(xing)為(wei)(wei)起決定作(zuo)用。任(ren)何一種需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)都(dou)不(bu)會因為(wei)(wei)更高(gao)層(ceng)次(ci)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)而(er)消失。各層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)相互(hu)依賴和(he)重(zhong)疊(die)，高(gao)層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)發展(zhan)后(hou)，低層(ceng)次(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)求(qiu)(qiu)仍然存(cun)在，只是對行(xing)為(wei)(wei)影響的(de)(de)(de)(de)(de)程度大(da)大(da)減小。

　　(5)馬斯洛和(he)其他(ta)的行為(wei)(wei)心理學(xue)家都(dou)認為(wei)(wei)，一個國(guo)家多(duo)數(shu)人(ren)的需求(qiu)層次結構(gou)，是同這個國(guo)家的經濟發(fa)(fa)展水平，科技(ji)發(fa)(fa)展水平，文化和(he)人(ren)民受教(jiao)育(yu)的程度(du)直接相關的。在(zai)發(fa)(fa)展中國(guo)家，生理需求(qiu)和(he)安全需求(qiu)占主導的人(ren)數(shu)比例較大(da)，而高級需求(qiu)占主導的人(ren)數(shu)比例較小；在(zai)發(fa)(fa)達國(guo)家，則剛好相反。

　　為什么花這么多的(de)(de)篇幅來介紹馬斯洛層次(ci)需求理(li)論(lun)？因為它(ta)是(shi)打造高效組織的(de)(de)主要的(de)(de)理(li)論(lun)基石。該理(li)論(lun)在(zai)管理(li)上的(de)(de)應(ying)用不(bu)僅體現在(zai)企業(ye)的(de)(de)運作原(yuan)理(li)的(de)(de)論(lun)證上，而(er)且是(shi)貫穿(chuan)在(zai)企業(ye)管理(li)的(de)(de)過程中，無處不(bu)在(zai)。

　　例如(ru)，一個核心(xin)管理(li)觀點(dian)是(shi)(shi)：管理(li)的(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高境(jing)(jing)界是(shi)(shi)把人(ren)(ren)的(de)(de)能量，激情發揮(hui)到極致，關健在于(yu)激發員工(gong)的(de)(de)自信心(xin)，消除(chu)自卑感，讓員工(gong)享(xiang)受工(gong)作的(de)(de)快(kuai)樂而不(bu)是(shi)(shi)痛(tong)苦。管理(li)最(zui)(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)誤區是(shi)(shi)把人(ren)(ren)當機器，人(ren)(ren)的(de)(de)價值(zhi)最(zui)(zui)(zui)寶貴的(de)(de)是(shi)(shi)思(si)想(xiang)而不(bu)是(shi)(shi)手腳(jiao)，管理(li)過程(cheng)是(shi)(shi)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間思(si)想(xiang)互動的(de)(de)過程(cheng)，用人(ren)(ren)的(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高境(jing)(jing)界是(shi)(shi)用其(qi)思(si)想(xiang)，管其(qi)思(si)想(xiang)，讓人(ren)(ren)創造(zao)最(zui)(zui)(zui)大(da)(da)的(de)(de)價值(zhi)，這是(shi)(shi)用最(zui)(zui)(zui)低成本(ben)產生最(zui)(zui)(zui)高價值(zhi)的(de)(de)用人(ren)(ren)模式……這些觀點(dian)與馬斯洛(luo)的(de)(de)層次需求理(li)論可以說相互印證。

　　了解(jie)人(ren)(ren)(ren)的(de)需求有利于(yu)幫助我(wo)們了解(jie)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，因為所有的(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)都繞不開人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，學(xue)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)首(shou)先從(cong)了解(jie)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)開始，正睿咨詢(xun)認(ren)為，所有的(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)(li)念(nian)與方法都出自(zi)于(yu)對人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)惡(e)的(de)理(li)(li)(li)(li)(li)解(jie)。東方管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想偏(pian)重于(yu)以性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)(shan)為中心(xin)，西(xi)方管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想偏(pian)重于(yu)以性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)惡(e)為中心(xin)。東方管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)以儒(ru)，釋，道為基礎(chu)(chu)，西(xi)方的(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)與管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)科學(xue)為基礎(chu)(chu)。萬法歸一(yi)(yi)，管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)的(de)主(zhu)要對象還是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)對人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)認(ren)識(shi)上(shang)，我(wo)們的(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想是(shi)(shi)(shi)假定人(ren)(ren)(ren)的(de)本性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)無(wu)所謂善(shan)(shan)(shan)惡(e)。管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)介(jie)于(yu)對人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)認(ren)識(shi)，無(wu)欲則(ze)(ze)善(shan)(shan)(shan)，欲來則(ze)(ze)惡(e)。管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)就要把(ba)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)看明白(bai)，抑(yi)制人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中惡(e)的(de)一(yi)(yi)面，激發人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中善(shan)(shan)(shan)的(de)一(yi)(yi)面。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)本質(zhi)就是(shi)(shi)(shi)棄惡(e)從(cong)善(shan)(shan)(shan)的(de)過程(cheng)(cheng)，好教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)就是(shi)(shi)(shi)最好的(de)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)。從(cong)某種程(cheng)(cheng)度上(shang)講，企業管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)咨詢(xun)與教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)有異曲同工之妙(miao)。

　　在(zai)了(le)解(jie)了(le)人(ren)(ren)性(xing)和(he)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)需求的(de)(de)(de)基礎上去(qu)做管理(li)，管理(li)也就顯得有(you)章(zhang)可循，就不至(zhi)于(yu)盲人(ren)(ren)摸(mo)象。比如，個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)工(gong)作，收入(ru)，成長和(he)人(ren)(ren)生目(mu)標(biao)，都屬于(yu)個(ge)人(ren)(ren)需求的(de)(de)(de)重要部分，既(ji)有(you)物(wu)質需求的(de)(de)(de)層面，又有(you)精神(shen)需求的(de)(de)(de)層面。管理(li)只有(you)多管齊(qi)下，才能達到激(ji)發和(he)調動員工(gong)的(de)(de)(de)工(gong)作積極(ji)性(xing)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)。

　　作(zuo)為組織(zhi)之中(zhong)的個人(ren)，需(xu)求(qiu)(qiu)的滿足(zu)(zu)不僅包(bao)括(kuo)個人(ren)需(xu)求(qiu)(qiu)的滿足(zu)(zu)，更(geng)要考慮到組織(zhi)即(ji)企業(ye)需(xu)求(qiu)(qiu)的滿足(zu)(zu)。我們一方(fang)面應該看(kan)到企業(ye)的社會屬性，另一方(fang)面應該把企業(ye)看(kan)成生命(ming)體，這(zhe)點在前面已(yi)經提到。企業(ye)的需(xu)求(qiu)(qiu)包(bao)括(kuo)生存，盈利，社會價值(zhi)(zhi)的實(shi)現等。個人(ren)和(he)企業(ye)需(xu)求(qiu)(qiu)的滿足(zu)(zu)就(jiu)意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)相(xiang)互(hu)價值(zhi)(zhi)的實(shi)現，相(xiang)互(hu)價值(zhi)(zhi)的實(shi)現就(jiu)意(yi)(yi)味(wei)著(zhu)企業(ye)共贏。只有共贏才(cai)能實(shi)現企業(ye)發展的穩(wen)固性，可持續性。

　　以上就是正睿咨詢整理的馬斯洛理論對企業管理有什么幫助的相關內容，希望對您有所幫助。如有更多企業管理方面難題需要咨詢，正睿企業管理咨詢幫您解決企業管理升級(ji)難題。